1、二郎神，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。

2、民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。

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3、连云港灌南县内灌河原名灌江，灌河五龙口被认为二郎神居住地。

4、《十国春秋》记，五代时，前蜀王衍“被金甲，冠珠帽，持弓矢而行。

5、百姓望之，谓如灌口袄神”。

6、唐末五代时灌口便有被甲持弓的神像，就是由这条史料获知的。

7、《蜀梼杌》卷上有云：“（乾德）二年，八月，（王）衍北巡，以宰相王锴判六军诸卫事。

8、旌旗戈甲，百里不绝。

9、衍戎装，被金甲，珠帽、锦袖，执弓、挟矢。

10、百姓望之，谓如‘灌口神’。

11、”《十国春秋》中所载蜀王巡行象与《蜀梼杌》略同，而多一“祅”字，故”灌口神“疑为祆神。

12、《说文新附》释“祆”，称：“祆，胡神也。

13、从示，夭声。

14、火千切。

15、”有人考证此“袄神”即波斯的拜火教神祗，而西南一些少数民族确有火崇拜，故推测二郎神之原型应是隋唐时从西域传进中国的波斯神灵，其后才逐渐本土化。

16、黎国韬认为二郎神原型为祆教风神维施帕卡，元明清以来小说、戏曲中二郎神之形象：三眼，手持三尖两刃枪，牵一哮天犬，可以变化成三头六臂，此形象与祆教维施帕卡神（Veshparkar神）形象正相一致——维施帕卡为祆教大神已经姜伯勤先生考定，其象三头六臂，身披甲装，手执山型叉，臂上画有尖齿犬头。

17、与文学描写中二郎神形象极为相似，这是祆神与灌口二郎神有关之一证。

18、维施帕卡神尚有另一形态变化，见于和田出土之木板画中，学者亦比定为维施帕卡神。

19、该神象身披甲装，冠帽骑马，执弓挟矢，与《蜀梼杌》中蜀王巡行之象极类似。

20、二郎神与祆神有关还有另一证据：祠二郎之俗与祠祆神之俗也颇为相似。

21、《独醒杂志》卷五云：“有方外士为言，蜀道永康军城外崇德庙乃祠李冰父子也。

22、（中略）每岁用羊至四万余，凡买羊以祭，偶产羔者亦不敢留。

23、永康籍羊税以充郡计。

24、江乡人今亦祠之，号曰灌口二郎。

25、每祭但烹一膻，不设他物，盖自是也。

26、”祭必用羊，且用大量之羊，与祠祆神之用羊亦相近。

27、二郎神因与玉帝有过节，听从调遣，但身不在天庭，所以应当以凡人的形象出现。

28、具体还得看个人喜好纹二郎真君不带哮天神犬怎么能行呢？？。

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